VIETNAM, नागरिकता र संस्कृति - परिचय

हिट्स: 729

PIERRE HUARD द्वारा¹
र मौरिस DURAND²
इकोले फ्रान्सेइस डी'एक्सट्रम-ओरिएन्ट³, हनोई.

   Aनिमल जीवन भनेको वातावरणमा प्रत्यक्ष र निश्चित रूपान्तरण मात्र हो जहाँ यसले सबै कुरालाई जस्तो छ त्यस्तै छोड्छ। मान्छे संग, कि "अनौठो अस्तित्व“त्यहाँ मिलियुमा अनुकूलता मात्र छैन तर विद्रोह पनि हो। भौतिक साधनको आविष्कार र आध्यात्मिक समूहको अवधारणा मानव समूहको स्थायित्वको सुनिश्चितता र शत्रुतापूर्ण प्रकृतिबाट उन्मूलन रोक्नको उद्देश्य हो। यसैले, सभ्यता र संस्कृति जन्म गर्न योग्य छन्।

    Civilization ले सम्पूर्ण साधन, आविष्कार र आविष्कारहरूको प्रतिनिधित्व गर्दछ जसद्वारा मानिसहरूले आफ्नो बाह्य जीवनलाई व्यवस्थित गर्दछ। संस्कृतिसँग, आफैंमा आफ्नो जीवन जिउने र आफ्नो फुर्सतलाई सजाउने एक निश्चित तरिका, विशुद्ध जैविक कारकहरूका धेरै स्वतन्त्र सृष्टिहरूसँग जोडिएको छ जसद्वारा एक जातीय समूहले आफ्नो सबैभन्दा भित्री प्रवृत्ति, आध्यात्मिक आवश्यकताहरू र ब्रह्माण्डीय अवधारणाहरू प्रकट गर्ने प्रयास गर्दछ।

   Eसभ्यताको जनसांख्यिकीय सूत्र, जीवन र मर्ने पद्धति, जीवन शैली र विशेष सांस्कृतिक स्तर हुन्छ । मानव मर्यादा र बौद्धिकतालाई उच्च जीवनस्तरबाट मापन गर्न सकिँदैन, यसैले, सभ्यताको एक धेरै उच्च स्तरको सामान्य सांस्कृतिक स्तरसँग सहमत हुन सक्छ। यस अवस्थामा, जनमानसमा फैलाउन ज्ञानको अपमान र पतन हुन्छ। संस्कृतिको उच्च डिग्रीले अश्लीलता स्वीकार गर्दैन। यसले मानिसहरूलाई आफूभन्दा माथि उठाउँछ ताकि तिनीहरू मनको आनन्दमा पुग्न सकेसम्म धेरै हुन सक्छन्। यसमा तपस्वी प्रवृत्तिको साथ एक तुच्छ भौतिक आराम हुन सक्छ। यो मामला हो भियतनाम र गरिब र अधिक जनसंख्या भएको उत्तरी ग्रामीण क्षेत्रको। पी। GOUROU को रूपमा⁴ यो टिप्पणी गरिएको छ, "यसको दु: खको बाबजुद पनि, यो सरलतामा बाँच्दैन, र अत्यन्तै नम्र लाभको एक उन्मत्त खोजको साथसाथै एउटा निष्कपट कार्यलाई नम्रतापूर्वक स्वीकार गर्दा पनि यसले एउटा विवेकी र व्यावहारिक सभ्यताको कल्पना गरेको छ जुन धेरैले गुमाएको छ। धेरै अधिक विकसित देशहरू, साथै यसको संस्कृति चिनियाँ सबै महान शास्त्रीय संस्कृतिहरूसँग तुलना प्रेरणा।

    The भियतनामी संस्कृति र सभ्यता यसैले त्यो परम्परागत ब्रह्माण्ड गठन गर्दछ जुन भियतनामी एकै लाइममा, सिर्जनाकर्ताहरू र जीवहरू। उनीहरूसँग टाँसिए, भने सभ्यता र संस्कृतिले आफूलाई इतिहासको अवधिमा घुसाउँदछ र नागरिकहरू र विदेशीहरूको लागि हुन्छ, "विश्व सबैको लागि साझाARISTOTLE द्वारा उल्लेख गरिएको⁵, फ्रेममा अभ्यास गरियो विभिन्न गतिविधिहरूमा भियतनाम जसमा सबैले आफूलाई पहिचान गर्नु पर्दछ यदि यो पहिचान अपूर्ण भएको खण्डमा, व्यक्ति र यो बीच सन्तुलन चाहिन्छ।साझा संसार"र द्वन्द्वका स्रोतहरू रोक्न सकिएन।

   Vको आवश्यक तथ्यहरु ulgarizing भियतनामी सभ्यता र संस्कृति जुन अध्ययन सबैमा अनिवार्य भएको छ फ्रान्को - भियतनामी विद्यालय पहिलो र दोस्रो डिग्री को मतलब को एक हिस्सा बुझ्न मद्दत हुनेछविश्व“। टेंन्टाइभहरू यस प्रभावका लागि अगाडि बढाइएको छ र हामी श्री एनजीयुएन भ्यान ह्युएनको णी छौं⁶ सबै भन्दा राम्रो कामहरू मध्ये एक। उनीसँग आफ्नो कार्य फिर्ता लिनको लागि कुनै इरादा छैन। द्वारा लेखको लागि प्रतीक्षा गर्दै भियतनामी विद्वान् एक भियतनामी ज्ञानकोश, कार्य जुन अधिक र अधिक अपरिहार्य भएको छ, हाम्रो उद्देश्य भनेको केवल कसरी पारम्परिक जान्ने इच्छा राख्ने सबै जिज्ञासु व्यक्तिहरूको लागि कार्यरत कार्यान्वयन प्रस्तुत गर्नु हो। भियतनाम विगतमा बस्थ्यो।

   We ले एउटा ठूलो महत्त्व io iconography संलग्न गरेको छ। HENRI J. OGER को स्मारक कार्यहरू⁷ (1908) र JG BESSON⁸ (1938) हामीलाई कम सहयोगी भएको छ। हामीले विलाप गरिएको GEORGES DUMOUTIER को उत्तरोत्तर कार्यहरू बाहेकका अन्य चित्रणहरूको ठूलो संख्या तान्दछौं।⁹ (1850-1904), वा ED को chreslomalhy बाट। नर्डमेन¹⁰ (1914), र पनि एक बाट भियतनामी भाषा कोर्स TISSOT को¹¹। तिनीहरूको तथ्या ,्क, विवेकपूर्ण रूपमा चित्रण को लागी, एक विशेष रूप प्रस्तुत गर्दछ भियतनामी चरित्र.

   O२० को सुरुमा तपाईको काम स्वैच्छिक रूपमा ढिलो भएको छ^th शताब्दी, एक क्षणमा सबै जस्तै चरम-ओरिएंटल संस्कृतिहरू, को भियतनामी सभ्यता को द्वारा डुबेको थियो पश्चिम। त्यो युगमा, भियतनामी अर्थव्यवस्था रुराट बने र एकदेखि दुई हजार वर्ष पछाडि परेको थियो नियोलिथिक, त्यसमा बन्द सर्किटमा हल गर्न मञ्च पूर्व औद्योगिक। ट्रकको लागि पोर्टेजको प्रगतिशील प्रतिस्थापन र स्थानीय उत्पादनहरूका लागि विदेशी व्यापारिक सामानहरू, उत्पादकहरूले खपत गरे, गम्भीर आक्रमण गरेका छन्, भियतनाम साथै मा युरोप, ग्रामीण समूहको स्थिरता जुन प्रायः आफैंले एक लाइभ शैली र प्राविधिक जुन प्रागैतिहासिकको गहिराईबाट आयो।VARRAGNAC¹³).

   Uतिनीहरूको बाहिरी आकारविज्ञानको स्पष्ट रूपमा पुनर्विचारको क्रममा, परम्परागत संस्कृतिको महत्त्वपूर्ण प्यानहरू कम वा कम हिंसक आघातका साथ फिर्ता गरिएको थियो। धर्मनिरपेक्ष निर्भरताको वातावरणको आकर्षण, "बुबा र आमा 'प्रशासन, hud अवरुद्ध भएको छ, भियतनामी "मानस"क्रान्ति र गृहयुद्धको एक विशाल मात्रा दिएको थियो कि एक गहिरो सदमेको छ। हामी यहाँ आफूलाई यो कष्टकरको साथ सामना गर्नुपर्दैन। हामीले केवल आफैलाई सोध्नु पर्छ कि यी कडा अनुभवहरूको सहयोगले भियतनामी संस्कृति सक्षम हुनुहोस्, जसरी पश्चिमी सभ्यताले लामो चुना लगाएर गरेको छ, आफूलाई यथार्थतासँग वर्णन गर्न।

   Dके यसले बुझ्छ कि मानवताको कार्यहरू मध्ये एक प्लास्टिकता हो, सबै क्षेत्रहरूमा परिस्थितिहरूमा अनुकूलन मार्फत नयाँ सांस्कृतिक मूल्यहरूको निरन्तर सृष्टि: वैज्ञानिक, भावनात्मक, सौन्दर्य, धार्मिक र प्राविधिक?

   Iयो सम्भव छ, किनभने धेरै भियतनामी बुद्धिजीवीहरूले आफ्नो परम्परालाई निष्पक्ष रूपमा प्रवेश गर्न, अध्ययनको विषयमा बदल्न र यसैले भने परम्पराको सम्मानमा उनीहरूको स्वतन्त्रता जित्ने पर्याप्त स्वत: आलोचना हासिल गरेका छन्।

     Tउनले वैज्ञानिक विधिको प्रयोगले धर्म र पवित्रताको पूरै उन्मूलन भनेको होइन, यस्तो उन्मूलन खतरनाक साबित भएको छ । कारणले आफ्नै विषयवस्तुहरू सिर्जना गर्दैन। इलले तिनीहरूलाई मिथकबाट प्राप्त गर्छ, प्रभावकारी ज्ञानको मोड, तर्कसंगत ज्ञानको समानान्तर जुन यसले पूरा गर्दछ। वर्तमान दिन भियतनामी अभिजात वर्गले आफ्नो संस्कृतिका सबै तत्त्वहरूको पुष्टि गर्नुपर्दछ, "पश्चिमी संस्कृति प्रतिरोधको लागि होइन, तर यसलाई स्वीकार्य र आत्मसात गर्न, यसलाई बोझमा परिणत गर्नुको सट्टा आफ्नो जीविकाको रूपमा प्रयोग गर्दै, र त्यो संस्कृतिलाई पोख्त गर्ने तर यसको सिमानामा बस्ने छैन। केवल पाठ परीक्षक र पुस्तक डिभोररहरू जस्तै (रबिन्द्रनाथ ट्यागोर¹⁴)। त्यस्ता सम्भ्रान्त व्यक्तिहरूले समकालीन पुरुषहरूको समूहमा विज्ञान र प्रविधिको महत्त्व पनि बुझ्नुपर्दछ।

   Oयो दृष्टिकोण, भियतनामी धर्मनिरपेक्ष योग्यताहरू आफूलाई अहिले पाउँदछन्, उनीहरूको सभ्यताले छोडेका कारकहरूलाई उनीहरूको योग्यको महत्त्व दिनको लागि धेरै अनुकूल परिस्थितिहरूमा। तर मेकानिकल टेक्निक र सभ्यता तटस्थ छैन। तिनीहरू, उनीहरूले प्रयोग गर्ने तरीकाका अनुसार दिमागलाई भौतिक जीवनको साथसाथै पुरुषहरूलाई अमानवीय बनाउने कामबाट मुक्त गर्दछन्।

   Tउसलाई निरन्तर चिन्ता, त्यो भियतनामी संस्कृति शताब्दीयौंको अवधिमा लीआज देखाइयो, कुनै पनि विदेशी तत्वलाई आत्मसात गर्नका लागि (Hindu, चिनियाँ, चाम वा पश्चिमी) यसमा यसको व्यक्तिगत अनौठो चरित्र थोपाउन कोशिस नगरी बाह्य दबाबहरूको प्रतिरोध गर्न र यसबीचको स्थापना भएको विशेष सम्बन्धलाई अभिव्यक्त गर्न जारी राख्ने पर्याप्त सामञ्जस्य छ कि एक वारन्ट गठन गर्दछ। प्रकृति को तीन शक्तिहरु (ताम ताई): स्वर्ग, पृथ्वी र मानिस.

जिज्ञासा :
+ H. OGER। अन्नाम, पेरिस, ग्युथनर, 1908 को मानिसहरूको भौतिक जीवन, कला र उद्योगहरूमा निबन्ध, एननामेस मानिसहरूको प्रविधिको अध्ययनको लागि सामान्य परिचय।

+ ED। Nordemann। Annamese chrestomathy, हनोई 1914।
+ जुल्स जी बेसन। इन्डोचीन को चित्रित मोनोग्राफी (Tonquin, Annam, Cochinchinaपेरिस ग्युथनर, १९३८।

+ H. TISSOT। Annamese को सुपीरियर कोर्स, हनोई 1910।
+ गुयेन भ्यान हुयेन। अन्नामा सभ्यता, हनोई 1943।
+ A. VARAGNAC। परम्परागत सभ्यता र जीवन शैलीपेरिस, १९२२।

टिप्पणीहरू :
◊ स्रोत: कन्नियसन डु भियतनाम, PIERRE HUARD & MAURICE DURAND, संशोधित तेस्रो संस्करण १ 3 1998,, Imprimerie Nationale पेरिस, École Française D'Extrême-Orient, Hanoi - VU THIEN KIM - NGUYEN FAN ST Minh Nhat's अभिलेखालय द्वारा अनुवाद गरिएको।
◊ हेडर शीर्षक, विशेष सेपिया छवि र सबै उद्धरणहरू बान तु थु द्वारा सेट गरिएको छ - Thanhdiavietnamhoc.com

थप हेर्नुहोस् :
◊  Connaisance du Viet Nam - मूल संस्करण - fr.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam - भियतनामी संस्करण - vi.VersiGoo
◊  Connaisance du भियतनाम - सबै VersiGoo (जापानी, रूसी, रुमानियन, स्पेनिश, कोरियाली, ...